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2005-2015文言文高考题分类:论说文

来源:101教育网整理 2014-11-18 字体大小: 分享到:

(一)论说文 2005

(上海卷)阅读下文,完成第22-26题。(13分)

古大将之才,类出天授。然其临敌制胜也,要皆先识兵势虚实,而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文,亦何独不然?盖意乘间则巧,笔翻空则奇,局逆振则险,词旁搜曲引则畅。虽古今名作如林,亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者。故一题到手,必静相其神理所起止。由实字勘到虚字,更由有字句处勘到无字句处。既入其中,复周索之上下四旁焉,而题无余蕴矣。及其取于心而注于手也,务于他人所数十百言未尽者,予以数言了之,及其幅穷墨止,反觉有数十百言在其笔下。又于他人数言可了者,予更以数十百言,排荡摇曳而出之,及其幅穷墨止,反觉纸上不多一字。如是又何虑文之不理明辞达、神完气足也哉!此则所谓避实击虚之法也。大将军得之以用兵,文人得之以作文,纵横天下,有余力矣。

22.作者以兵家术语口口口口来阐述为文之道。(2分)

23.根据文意,"笔奇"("笔翻空则奇")、"词畅"("词旁搜曲引则畅")的含义是(4分)

笔奇: 词畅:

24.对"复周索之上下四旁焉,而题无余蕴矣"意思理解正确的一项是[ ](2分)

A.再围绕文题广泛搜集材料,对于其中所含意蕴就可以一览无余。

B.再围绕文题全面地思考将要涉及的内容,就可以充分开掘其中的意蕴。

C.反复围绕文题广泛搜集材料,就可以发现原先的题目缺乏深刻的意蕴。

D.反复围绕文题全面地思考将要涉及的内容,就会发现原先的题目不够含蓄。

25.本文阐述了有关写作的________ 与________ 两个方面。(2分)

26.文中先说"予以数言了之",后说"予更以数十百言,排荡摇曳而出之",两者并不矛盾,请说说理由。(3分)

答案:22.避实击虚 23.笔法灵活出奇 引经据典,贴切通畅 24. B 25.审题立意 写作技巧 26.因为二者都是"避实击虚"的为文之道的具体表现 对他人已作过的详尽论述,自己只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处,自己就该充分地写出独到的见解来。 (或用自己的话说出"详人所略,略人所详"的基本涵义也可。)



(福建卷)阅读下文,完成5——8题。

送天台陈庭学序宋濂西南山水,惟川蜀最奇。然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行,则竹间山高者,累旬日不见其巅际,临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗。水行则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖。其难至如此,故非仕有力者,不可以游;非材有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地,扬子云、司马相如、诸葛武侯①之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹,诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览。既览必发为诗,以纪其景物时世之变,于是其诗益工。越三年,以例自免归。会予于京师,其气愈充,其语愈壮,其志意愈高,盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧,方予少时,常有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮方可出,而四方兵起,无所投足。逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加耄矣。欲如庭学之游,尚可得乎?

然吾闻古之贤士,若颜回、原宪②,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也。

[注]①扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家;司马相如,西汉著名文学家;诸葛武侯,即诸葛老师。②颜回,即颜渊;原宪,即子思。二人都是孔子的学生。

5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A 累旬日不见其巅际 累:连续 B.杳莫测其所穷 穷:尽、完

C.于是其诗益工 工:工整 D.皆坐守陋室,蓬蒿没户 没:淹没、遮掩

6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A 肝胆为之悼栗而身死国灭,为天下笑 B 既览必发为诗,以纪其景物时世之变独以近城故,箫鼓楼船,无日无之

C 蓬蒿没户,而志意常充然是以就极刑而无愠色 D 庭学其试归而求焉寡人之于国也,尽心焉耳矣

7.下列六句话,分别编为四组,都体现陈庭学能从中获得"山水之助"的一组是

①陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、滟滪之虞⑧屡从大将北征,有劳 ③扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居

④英雄俊杰战攻驻守之迹 ⑤诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所 ⑥颜回、原宪,皆坐守陋室

A.①②③ B.①③⑤C.②④⑥ D.④⑤⑥

8,下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A 川蜀山水险峻奇特,非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达,因而往往令人抱憾而止。

B.陈庭学,能做诗,曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都,游山水名胜,每次游览都写诗记述。

C 作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望,面对陈庭学游览而归的收获,感叹自己因年老已难以做到了。

D作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶,此外,应该还有高于"山水之助"的东西,那就是孔学儒道。

答案: 5.C 6.C 7.B 8、A

9.把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

夫王道者,不可以小用也。大用则王,小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧其国者,何哉?其所施者,未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣。

……观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:"此天亡也,急击勿失。"此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。

吾之大计也。

(1)大用则王,小用则亡。(2分)

(2)吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践。(3分)

(3)项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国。(3分)

答案: 9. (1)用在大处就可称王,用在小处就会身亡。 (2)吴王被困在姑苏城上,向勾践哀求饶他性命。 (3)在项籍突破重围而向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回国。



2006年(安徽卷)

齐民者,若今言平民也,盖神农为耒耜,以利天下。殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。晃错曰:"圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。饥寒至身,不顾廉耻。一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,体寒不得衣,慈母不能保其子,君亦安能以有民?"皇甫隆为敦煌,敦煌俗不晓作耧犁,及种,人牛功力既费,而故谷更少。皇甫隆乃教作耧犁,所省佣力过半,得谷加五①。又,敦煌俗,妇女作裙,孪缩②如羊肠,用布一匹。隆又改之,所省复不赀③。黄霸为颖川,使邮亭、乡官皆畜鸡豚,以赡鳏寡、贫穷者;及务耕桑,节用,殖财,种树。鳏寡孤独有死无以葬者,乡部书言,霸具为区处④:某所大木,可以为棺;某亭豚子,可以为祭。吏往,皆如言。

李衡于武陵龙阳汜洲上作宅,种柑橘千树。临卒,敕儿曰:"吾州里有千头木奴⑤,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用矣。"后柑橘成,岁得绢数千匹。樊重欲作器物,先种梓、漆,时人嗤之。然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰:"一年之计,莫如种谷;十年之计,莫如树木。"此之谓也。孔子曰:"居家理,治可移于官。"然则家犹国,国犹家,其义一也。

今采捃经传,爰及歌谣;询之老成,验之行事;起自耕农,终于醯醢⑥。资生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》。凡九十二篇,分为十卷,卷首皆有目录。鄙意晓示家童,未敢闻之有识。故叮咛周至,不尚浮辞。览者无或嗤焉。

——选自《齐民要术》,有删改。

[注]①加五:增加五成。 ②挛缩:褶皱 ③不赀:不计其数 ④区处:分别处理 ⑤千头木奴:暗指千棵柑橘树 ⑥醯醢(xī hǎi):指酿造、腌制的方法。

8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )

A.《诗》《书》所术,要在安民 要:关键。

B. 吾州里有千头木奴,不责汝衣食 责:需要。

C. 询之老成,验之行事 询:询问。

D. 资生之业,靡不毕书 资:资财。

9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A. 神农为耒耜,以利天下蔺相如徒以口舌为劳

B. 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅此所谓战胜于朝廷

C. 家犹国,国犹家,其义一也王之好乐甚,则齐国其庶几乎

D. 鄙意晓示家童,未敢闻之有识夫庸知其年之先后生于吾乎

10.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 ( )

A.作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明:地方官获得拥戴,是因为能与百姓同甘共苦,甚至与他们共享家产。

B.文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例,但结合全文看,举这两个例子的目的,与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。

C.作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识,目的是为平民提供一部谋生致富的读物,所以把这本书命名为《齐民要术》。

D.作者把全书分为十卷,在每卷开头标上目录,并详尽交代相关内容,不追求词藻的华丽,用意是让文化不高的人也能读懂。

11. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也

(2)然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉

(安徽卷)「答案」

8.D [解析]"资"的意思应为"帮助".

9.B [解析]A项前面"以"是目的连词,可译为"用来",后面"以"是介词,可译为"凭";C项前面"其"代词,指代家和国,后面"其"表推测语气,可译为"大概";D项前面"之"代词,指代《齐民要术》这本书,后面"之"结构助词,用于主谓之间取消句子独立性,补足音节,不译;B项两个"于"均为介词,可译为"在",故选B.

10.A [解析]"地方官与百姓共享家产"的说法不正确。

11.(10分)

(1)圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因,不是君王能亲自耕种使他们有饭吃,亲自织布使他们有衣穿,而是能为他们开辟增加财富的途径。

(2)然而岁月久了,它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人,都来向他求借。

[译文] 齐民(齐等无有贵贱,故谓之齐民),就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜(上古翻土工具),使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛,《诗》《书》中有所记述,关键在于在安抚百姓,使他们富足后再来教化他们。晃错说:"英明君王在上位,则百姓不感到寒冷饥饿,不是耕种而使他们有饭吃,不是纺织而使他们有衣穿,而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候,对于衣服不要求华丽;饥饿的时候,对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了,就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿,整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物,皮骨寒冷得不到衣服,即使是慈母也不能保护她的孩子,君主怎么能拥有他的百姓?"皇甫隆治理敦煌,按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车,到耕种的时候,消耗大量的人牛功力,而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车,省下的功力超过一半,收获的谷物增加五成。还有,敦煌谷,妇女作裙,褶皱如羊肠,要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来,省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川,让邮亭、乡官都养鸡和猪,用来赡养鳏寡贫穷的人;(劝说百姓)安心于农耕蚕桑之业,节约用度,积累财物,种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的,由乡吏上报郡里,黄霸都能为他们分别妥善处理:告知某处有棵大树,可以做棺材;某亭有头小猪,可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往,果然都像黄霸所说的。

李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子,种了一千棵柑橘树,临死的时候,告诫儿子说:"我州里有一千个木奴,(他们)不会向你求取衣食,每年还会(给你)交上一匹绢,你足够用了。"后来柑橘开始结果,他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物,先栽种梓树、漆树,人们嗤笑他。然而多年以后,都有了用处。以前嗤笑他的人,都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊!谚语说:"一年的计划,不如栽稻;十年的计划,不如种树。"这说的是"种植".孔子说:"君子在家能将复杂的家务管理好,就能将治家的手段转移到官位"这样说来治家如同治国,治国如同治家,治理的含义是相同的。

现在我从经传中采集,又涉及到民间歌谣;向阅历多的人询问,在实践中验证;记录从农耕技术开始,到醋酱的制作结束。维持生计的职业,没有不完整记录的,命名为《齐民要术》。共九十二篇,分为十卷,每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白,便拿给僮仆看,没有敢说从文人雅士处听说过的,所以我记录时叮咛自己要交待周到,不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嗤笑我的。



(湖北卷)

涉 务夫君子之处世,贵能有益于物耳,不徙高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。

吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳。

梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车與,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马,常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。

古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父之不能相存。耕种之,薅(hāo)锄之。刈获之,载积之,打拂之,簸扬子,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴而渡江,本为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一坺(bá)土,耘一株苗;不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。

——选自《颜氏家训》,有删节。

[注]①涉务:涉及、从事实际事务 ②果马下:一种矮小的马,可在果树县行走。

10.对下列句子中加边的解释,不正确的一项是

A.不徒高谈虚论 徒:只是 B.及有试用,多无所堪 堪:胜利

C.至乃尚书郎乘马,这纠劾之 纠:纠正 D.本为羁旅 羁旅:寄居

11.下列各组句子中,分别标明当时士大夫"崇尚空谈"和"养尊处优"的不良习气的一组是

A.品藻古今,若指诸掌 出则车與,入则行步 B.肤脆骨柔,不堪行步 至今八九世,未有力田

C.治官则不了,营家则不办 晋朝南渡,优借士族 D.体羸气弱,不耐寒暑 多迂诞浮华,不涉事务

12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A.作者主张士大夫要应世经务,不要白白浪费君王的俸禄。

B.。这些士大夫缺乏自知之明,都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。

C.作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。

D.重视农耕是立国的根本,士大夫只有了解农民的辛劳,才能做好其他事务。

13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1) 处庙堂之下,不知有战阵之急;促俸禄之资,不知有耕稼之苦。(4分)

(2) 纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。(4分)

(3) 夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。(2分)

(湖北卷)

「答案」

10 C「解析」考查理解常见实词在文中的含义。纠应为"检举、告发"之义。

11.A「解析」筛选文中信息。B项均为"养尊处优";C项前者为"崇尚空谈",后者说的晋的上层统治者,不是"士大夫";D项前为"养尊处优",后为"崇尚空谈",与题干不符。

12 C「解析」考查分析概括评价作者在文中的观点态度。从"举朝以为放达(放达:过于随便,不拘礼法)"可以推断,应为批评。

13.(1)在朝廷当官,不知道有战场上的危急;依仗有俸禄的收入,不懂得有耕作的劳苦。(4分)

「解析」重点词:战阵:战场,资:收入

(2)有了小的过失,又不忍督责鞭笞,他们之所以享有清雅的名声,是因为(朝廷)掩饰他们的过错。(4分)

「解析」重点词:纤微过失意思是有小的过错;捶楚,用杖打。

(3)吃饭是老百姓最大的事,老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食,父亲和儿子就不能保全。

「解析」:重点词:粒活用为动词,吃粮食。

这几句文言文翻译从整体看并不难,但要翻译准确不容易。关键是要把握重点词语的含义及句子的通畅。

[译文] 士人君子立身处世,贵在能做一些有益的事情,不仅仅是高谈阔论,左边摆着琴,右边放着书,虚耗君主赐给他的俸禄职位。

梁朝的士大夫,都喜欢穿肥大的衣服,系宽阔的带子,戴高帽子,穿厚底鞋,出门就坐马车或轿子,进屋就有仆人搀扶侍候,无论在城里市郊,都没有骑马的。周弘正为宣城王所宠幸,专门赐他一匹果下马。周经常出门乘骑这匹小马,结果满朝士大夫都认为他的行为狂放不羁。以至于当时尚书郎如果骑马,就会受到弹劾。侯景之乱爆发,士大夫们皮肤脆嫩,骨头酥软,连路也走不了,身体羸弱,气喘如牛,更经不住气候的冷热变化,结果仓促之间一命呜呼的,到处都是。建康令王复,性情儒雅,从没有骑过马,见到马嘶鸣跳跃的样子,就吓得魂飞魄散,说:"这不是老虎吗?为什么叫做马呢?"当时的风俗竟然坏到了这种地步。

古人知道耕种的艰难、这大概表现在重视谷物、以农为本的思想方面。民以食为天,百姓不吃饭就不能生存。他若三天不吃饭,就连父子之间也没有力气互相照顾。一茬庄稼的收获,要耕种、除草、收割、运载、脱粒、扬谷,经过许多道工序,才能收成入仓。如此这样,怎可轻视农事而贵重商业呢?在江南为官的士大夫们,因晋朝的中兴,渡江南来,最终寄旅此地,至今已有八九代了,还从未下力种过田,全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地,都是靠僮仆们来耕种,自己未见过翻一垄土,种一株苗,不知道该哪个月下种,该哪个月收获,又怎能知晓世上的其他事务呢?所以他们若做官则不明为官之道,治家则不会经营,这些都是生活优裕闲适所带来的过错啊。



(湖南卷)

《湖南文征》序(节选) 曾国藩吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,齿又益衰,奚足以语文事?

窃闻古之文,初无所谓"法"也。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经,其体势声色,曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类,是乌有所谓"法"者?后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有"合"有"离",而"法""不法"名焉。若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理,曰情。二者人人之所固有,就吾所知之理,而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情,而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策,斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多悱恻感人之言,而其弊常丰缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语,即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改……p>

湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖亦山国荒僻之亚。然周之末,屈原出于其间,《离骚》诸篇,为后世言情韵者所祖。逮乎宋世,周子复生于斯,作《太极图说》《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》《周易》同风,下而百代逸才,举莫能越其范围,而况湖湘后进沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者约十之四,而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少,前哲之倡导不宏,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子慎于择术之道欤!

9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是

A.国藩陋甚,齿又益衰 齿:年龄 B.若剖肺肝而陈简策 陈:陈述

C.间以婀娜之声 间:间或D.北枕大江,南薄五岭 薄:接近

10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A.逮乎来世,周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之?

B.亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙

C.不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也

D.上与《诗经》、《周易》同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下

11.下列各项中,不能说明"古之文,初无所谓"法"也"的一项是

A.其体势声色,曾无一字相袭 B.周秦诸子,亦各自成体

C.若其不俟摹拟,人心各具自然之文 D.《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖

12.下列各句中对文章的阐述,不正确的一项是

A.从行文的顺序看,作者先说文集,次论文法,再论文风,然后谈湖南文化源流,最后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。

B.论及群经之外的百家著述,作者认为,无论是以理胜者,还是以情胜者,都有其自身的不足,并非尽善尽美。

C.谈到文化源流,作者认为,湖南虽属"山国荒僻之亚",但由屈原、周子(敦颐)所开创的文化传统,泽被后世。

D.文章结尾,作者认为,《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据家之学,"论文但崇体要,不尚繁称博引".

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分,每小题3分)

(1)奚足以语文事?

译文:

(2)而其弊常丰缛而寡实。

译文:

(3)兹编所录,精于理者盖十之六。

(湖南卷)「答案」

9. C [解析] 本题考查对文言实词在文中的含义的理解,能力层级为B级。C项,从语境看,该句是曾国藩批评"自东汉至隋","文人秀士"中"辞多俪语"的不良文风。根据与前句的结构分析,可知本句与前句中的"缀"当同属动词,此处可译为"间杂" "夹杂""穿插"等,如初中课文《口技》中有"中间力拉崩倒之声"的用法。

10. B [解析] 本题考查对文言虚词用法的理解,能力层级为B级。B项的两个"以"均为介词,表示动作行为的方式,都可以理解为"用""拿"等。A项的两个"乎"字,前者为介词,表时间,可译为"到";后者为语气词,相当于"呢".C项的两个"而"字均为连词,前者表转折关系,可译为"但是",后者表并列关系,可不译。D项的两个"与"字,前者为介词,表示比较的对象,可译为"跟",后者为连词,表示并列关系,可译为"和".

11. D [解析] 本题考查筛选文中的信息,能力层级为C级,解答这类试题的思路是,先要准确理解各个例句的意思,并逐句进行分析,筛选出符合题干要求的句子,然后进行判断选择。题目要求选出"不能说明"古之文,初无所谓"法"也"的一项",而A、B、C三项都来自文中第二段,都是为了论证本段首句的论点,只有D项选自第三段,意在强调湖南文化的源流,说明《离骚》诸篇为后世言情韵之文所取法,故其不符合题目要求。

12 . D [解析] 此题是针对阅读材料相关文意的综合考查,着重在理解文意、归纳要点、概括中心意思,能力层级为C级。D项对文意的概括有误,"罗研生深明考据之学"应是《湖南文征》收录考据之文极少的主观原因,而非客观原因。

13.(1)哪里够得上谈论文章的事?

(2)但它的弊病常常(在)词藻华丽缺少实际内容。

(3)这部文集所收录的,长于说理的文章大概十分之六。

[解析] 本题考查理解并翻译文中句子,能力层级为B级。翻译,是以全面准确理解句子的含义为基础的,高考试卷要求直译,也就是要求尽可能做到字字落实。所谓字字落实,主要是判断每一个虚词、实词的用法与意义,找出通假字,古今异义词、活用词等,并做到准确解释。同时,还要把握句式特点和句子的语气。翻译时,要特别注意对关键词语的把握,否则很难准确译出文意。

(1)句是反问句,要译出反问语气,同时"奚""足以""语文"三个重要的词语要译准,这是三个得分点,尤其是"语文",这是个古今异义词,要注意其与现代汉语的区别。

(2)句的"丰缛"理解容易出错,结合语境不难看出是指写文章"词藻华丽",而非"繁文缛节";"寡实"之"寡"是"缺少"之意;句中两个"而"字,均为连词,一表转折,一表并列。

(3)句的重要词语有"兹""盖""所录",此外,"十之六"这个文言文中的分数表示法也是考查重点。

[译文] 我的朋友湖南湘潭人罗研生先生,拿他编撰的一百九十卷《湖南文征》给我看,而且嘱托我为他的书稿写一篇序。我非常浅薄,年纪又大了,哪里够得上谈论文章的事呢?

我听说古人的文章,最初没有什么章法。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》各种经书,他们的体势(结构和笔势)声色,没有一个字是沿袭而来的。就是先秦诸子的文章,也各自成为一体。拿这类文章来衡量其它文章,像金玉和卉木相比是不同类一样非常分明,这怎么说有"章法"呢?后来人本不会写文章,强迫自己拿出古人的文章来摹拟,于是有的模拟得像,有的模拟得不像;模拟得像就说合"章法",模拟得不像就说不合"章法".如果他们不是等着摹拟,他们就能发于心而为自然之文,大概有两个方面:说理,抒情。这两个方面是人人所固有的,就我所知道的道理,把它写成文字传给世人,符合我的爱与恶、悲与愉的情感的,就连缀成文把它表达出来,就像剖开肺肝来陈述文献典籍,这都是自然之文。性情敦厚的,大概能写出来的。至于浅或深,工或拙,就相差很远,未曾动笔就有很大差别。除了各种经书以外,百家的著述,大概都有自己的偏好。以说理取胜的,多是阐明幽深的道理达到极致的语言,可是它弊病是言辞激昂放纵不很恰当;以抒情取胜的,多是悱恻感人的语言,但它的弊病常常是词藻华丽而缺少实际内容。从东汉到隋朝,文人秀士(德才优异的人),大概不仅阐明自己的思想,而且言辞多有俪语,就是议大政,考大礼,也常常用排比句子连缀成文,用变化的句式夹杂其间,经历唐代也没有改变……p>

湖南作为古代诸侯国的封地,北边靠近大江,南边接近五岭,西边连接黔蜀,是群苗聚集之地,大概也是山国荒僻之地。可是周朝末年,屈原在此地诞生,《离骚》各篇,为后世言情韵者所推崇。到了宋朝,周敦颐又在此地诞生,他写的《太极图说》《通书》,为后世言义理者所推崇。两位贤者,都没有效法某优质派,却写成好文。上与《诗经》《周易》相比有同样的影响,后来的代代逸才(有杰出才能的人),要列举出来没有超过他们这些人的范围,更何况湖湘后辈深受前辈留下来的好风尚的影响呢?这部文集收录的,长于说理的文章大概十分之六,善于抒情的文章大概十分之四,且骈体文也有选择地录用,不说章法而章法不曾有乱。只是考据方面的文章搜集太少,前哲的倡导没有发言,后世的欣慕也少见。罗研生作学问,考核《说文》以求达到训诂,注解《禹贡》以求明白地志,他本来也很通晓考据家的学说。而谈论文章只推崇切实简要,不推崇繁称博引,取己之长而不沉溺自己的偏好,这仍是君子谨慎选择术攻的道理啊!



(福建卷)

太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高,其文辞不少概见,何哉?

孔子曰:"伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希②。""求仁得仁,又何怨乎?"余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:"父命也。"遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王载木主③,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:"父死不葬,爰④及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?"左右欲兵之。太公曰:"此义人也。"扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:"登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣!"遂饿死于首阳山。由此观之,怨耶非耶?

或曰:"天道无亲,常与善人。"若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚或焉,倘所谓天道,是耶非耶?

子曰"道不同不相为谋",亦各从其志也。故曰"富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好"."岁寒,然后知松柏之后凋".举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?

——节选自《史记。老子伯夷列传第一》[注]①由、先:人名,指许由、务光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通"殂",死亡。

5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.扶而去之 去:使……离开 B.天下宗周 宗:祭祀

C.我安适归矣 适:往,到 D.余甚或焉 或:通"惑"

6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A.天之报施善人,其何如哉 思国之安者,必积其德义 B.若至近世,操行不轨 徐公不若君之美也

C.且七十子之徒 臣死且不避,卮酒安足辞 D.以暴易暴兮,不知其非矣 其孰能讥之乎

7.以下六句话,分别编为四组,能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是

①伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希 ②父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷 ③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉

④伯夷、叔齐叩马而谏 ⑤武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之 ⑥(伯夷、叔齐)义不食周栗,隐于首阳山

A.①②③ B.①④⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥

8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节,赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为,并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B.武王追尊西伯昌为文王后,向东讨伐商纣王,伯夷、叔齐认为武王"父死不葬"、"以臣弑君"是不"孝"不"仁"的,因此不吃周粮而饿死。

C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世,而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝,这使作者颇感困惑,因而质疑天道的公正性。

D.作者认为因为世俗混浊不堪,清高的人才会显现出来,并不是因为重视富贵就能成为世俗之人,轻视富贵就能成为清高之人。

9.阅读下面文言文,按要求答题。(10分)

孟子曰:"今之事君者曰:"我能为君辟土地,充府库。"——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀①也。"我能为君约与国,战必克之。"——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不向道,不志于仁,而求为之强战,是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。" [注]①桀:夏桀,暴君。

⑴用斜线(/)给下面句子断句。(2分)

由 今 之 道 无 变今 之 俗 虽 与 之 天 下 不 能 一 朝 居 也

⑵将文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)

①今之事君者曰:"我能为君辟土地,充府库。(4分)

②君不向道,不志于仁,而求富之,是富桀也。(4分)

(福建卷)

「答案」

5. B「解析」宗:归顺,遵奉。

6. A「解析」A均为助词,取消句子的独立性。B到;比得上。C再说;尚且。D指示代词,那个;表反问语气

7. C「解析」①是说伯夷、叔齐不记仇;③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤,准备投往;④是说伯夷、叔齐进谏;这些都不能体现他们的"淡泊名利,坚持操守"

8. A「解析」"含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为"错误。作者对他们是赞扬的态度。

[译文] 太史公说:我登上箕山,说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人,如吴太伯、伯夷这些人,都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是较高尚的,但是经书里连一点大略的文字记载也见不到,这是为什么呢?

孔子说:"伯夷、叔齐不记以往的仇恨,因而怨恨也就少了。""他们追求仁德,就得到了仁德,又有什么怨恨呢?"我对伯夷的意志深表同情,看到他们未被经书载录的遗诗,又感到很诧异。他们的传记上说:伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君,等到父亲死了,叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说:"这是父亲的遗命啊!"于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时,伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人,就想何不去投奔他呢!可是到了那里,西伯昌已经死了,他的儿子武王追尊西伯昌为文王,并把他的木制灵牌载在兵车上,向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说:"父亲死了不葬,就发动战争,能说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主,能说是仁义吗?"武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说:"这是有节义的人啊。"于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱,天下都归顺了周朝,可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情,他们坚持仁义,不吃周朝的粮食,隐居在首阳山上,靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候,作了一首歌,那歌辞是:"登上那西山啊,采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊,竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了,哪里才是我们的归宿?唉呀,只有死啊,命运是这样的不济!"于是饿死在首阳山。

从这首诗看来,他们是怨恨还是不怨恨呢?

有人说:"天道是没有偏私的,总是经常帮助好人。"像伯夷、叔齐应该说是好人呢,还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德,保持高洁的品行,却终于饿死!再说,孔子七十名贤明的学生里,只有颜渊被推重为好学,然而颜渊总是穷困缠身,连粗劣的食物都吃不饱,终于过早地死去了。天道对好人的报偿这种说法,到底是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人,烤人的心肝当肉吃,凶残放纵,聚集党徒几千人在天下横行,竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代,那些不走正路、专门违法犯禁的人,却能终生安逸享乐,过着富裕优厚的生活,世世代代都不断绝。而有的人,选好地方才肯迈步,适宜的机会才肯说话,走路只走大路,从不经由小路,不是公正的事决不发愤去做,像这样小心审慎而遭祸灾的人,数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道,那么这是天道呢,不是天道呢?

孔子说:"思想志向不一致的人,不能在一起商量谋划。"也只有各人按着自己的意志行事了。所以他说:"假如富贵是可以寻求得到的话,即使作个卑贱的赶车人,我也愿去做;假如寻求不到,那还是依照自己的爱好去做。""到了严寒季节,才知道松柏是最后凋谢的。"整个社会混乱污浊的时候,品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重,才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?

「答案」

⑴ 由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也

⑵ ①现在侍奉国君的人说:"我能替国君开辟疆土,充实府库。"②君王不向往王道,不追求仁政,(侍奉国君的人)却谋求使国君富有,这是让像夏桀一样的暴君富有啊。

[译文] 孟子说:"如今服事国君的人都说:"我能为国君开拓土地,充实府库。"如今所说的好臣子,正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德,不立志行仁,却去想法让他富有,这等于是去让夏桀富有。又说:"我能够替国君邀约盟国,每战一定胜利。"如令所说的好臣子,正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德,不立志行仁,却去想法让他武力强大,这等于是去帮助夏桀从当今这样的道路走下去,不改变当今的风俗习气,即便把整个天下给他,也是一天都坐不稳的"



2007(北京卷)

二、本大题共5小题,每小题3分,共15分。阅读下面文言文,完成6-10题。

民无廉耻,不可治也,非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,法弗能正也,非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也,不知礼义不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。

夫刻肌肤,鑱①皮革,被创流血,至难也,然越人为之以求荣也。圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被创流血之苦,而有高世尊显之名,民孰不从?

古者法设而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也;百工维时,庶绩咸熙③,礼义修而任贤德也。英俊豪杰,各以小大之材处其位,得其宜,由本流未,以重制轻,则上唱而氏和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向仁义。其于化民也,若风之摇草木,元之而不靡。

今使患教知,使不肖临③贤,虽严刑罚,民弗从也,小不能制大,弱不能使强也。故圣主举贤以立功,不肖主举其所与同。文王举太公望、召公失而王,桓公任管仲、隰朋而霸,此举贤以立功也。夫差用太宰豁而灭,秦任李斯、赵高而亡,此举所与同。

故观其所举而治乱可见也,察其党与而贤不肖可论也。

(取材于《淮南子o泰族训》)

注释:①镵(chán):刺、刻。②熙:光明、兴盛。③临:统管、治理。

6.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是( A )

A 法弗能正也 正:正确

B.死不还踵 踵:脚后跟(还踵,指后退)……p>

C.上唱而民和 唱:倡导……p>

D.察其党与 察:仔细看……p>

7.下列各组语句中加点的词语,意义、用法都相同的一组是( C )

被创流血,至难也 然越人为之以求荣也碧水东流至此回 若风之摇草木

百工维时,庶绩咸熙 圣王在上,明好恶以示之群贤毕至,少长咸集 各以小大之材处其位

8.下列语句括号中是补出的文字,补出后语句的意思不符合文意的一项是( B )

A.非崇善废丑,(则)不向礼义 B.无法不可以为治也,(故)不知礼义不可以行法

C.言为文章,行为仪表,(此)教之所成也 D.非可刑而不刑(之)也

9.下列语句编为四组,全部直接反映重礼义教化思想的一组是( C )

①法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉②无法不可以为治也,不知礼义不可以行法③被创流血,至难也,然越人为之以求荣也④百工维时,庶绩咸熙,礼义修而任贤德也⑤其于化民也,若风之摇草木,无之而不靡⑥入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也A.①③⑤ B.①②⑤C.②④⑥ D.③④⑥10.下列的理解和分析,不符合文意的一项是( D )

A.礼义教化是国之大事,百姓知礼义国家才能兴盛。

B.小大之材各得其宜,才能一心同归,政通人和。

C.昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。

D.治国离不开严刑峻法,否则就会人心涣散,乱象丛生。

第二卷

11.用斜线(/)给下列短文划直线的部分断句。(5分)

太 宗 谓 太 子 少 师 萧 曰 瑀 版 少 好 号 矢 得 良 弓矢 数 自 谓 元 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 版问 其 故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发矢 不 直。版始寤向者辩之未精也。反以号矢定四方,识之犹未能尽,况天下之务,其能遍知乎! (取材于《资治通鉴o唐纪八》)

答案:11.(5分)太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲//而发矢不直。

「评分参考」

①/为必断处,对9-10处得5分,对7-8处得4分,对5-6处得3分,对3-4处得2分,对1-2处不得分。

②//为可断可不断处,此处断句不得分,亦不减分。

③错误的断句,错一处减一分,减完5分为止。



(天津卷)三、(12分)

阅读下面的文言文,完成11~14题。

夫传言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭,智伯闻赵襄子于张武,不审也,故国亡身死也。

凡闻言必熟论,其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰:"乐正夔[注]一足,信乎?"孔子曰:"昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:"夫乐,天地之精也,得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣。"故曰"夔一足",非"一足"也。"宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人。"有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人。"国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也。"求闻之若此,不若无闻也。子夏之晋,过卫,有读史101教育小编曰:"晋师三豕涉河。"子夏曰:"非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。"至于晋而问之,则曰,晋师己亥涉河也。

辞多类非而是,多类是而非,是非之经,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为所闻,则得之矣。(《吕氏春秋o慎行论o察传》)

[注]乐正,乐官之长。夔,人名。

11.对下列句子中加点的词的理解,不正确的一项是(A)

A.乐正夔[注]一足,信乎 信:相信 B.乃令重黎举夔于草莽之中而进之 进:进用

C.夫乐,天地之精也,得失之节也 节:关键 D.宋之丁氏家无井,而出溉汲 汲:打水

12.下列句子中加点词的意义和用法,不相同的一组是(B)

A.闻而审,则为福矣三人行,则必有我师 B.齐桓公闻管子于鲍叔天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

C.有闻而传之者曰凡四方之士无有不过而拜且泣者 D.宋君令人问之于丁氏阙秦以利晋,唯君图之

13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是(B)

①夫传言不可以不察。

②闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣。

③凡闻言必熟论,其于人必验之以理。

④求闻之若此,不若无闻也。

⑤是非之经,不可不分,此圣人之所慎也⑥缘物之情及人之情,此圣人之所以慎也A.①②⑤ B.①③⑥C.②④⑤ D.③④⑥14.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是(D)

A.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事,说明对别人的话要仔细分析,认真核查。

B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字,说明不结合语言环境,不推究事理,就会造成误解、误传。

C.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据,夹叙夹议,深入浅出。

D.文中有的事例"类是而非",有的事例"类非而是",分别从正反两方面进行论证。

15.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)

(1)此愚者之所以大过也。

译文:

(2)故曰"夔一足",非"一足"也。

译文:

(3)有读史101教育小编曰:"晋师三豕涉河。

译文:

答案:15(1)这是愚蠢的人犯大错误的原因。

(2)所以说"夔一个人足够了",不是"夔一只脚"(一条腿)。

(3)有读史书的人说:"晋国军队三头猪渡过黄河。"



(上海卷)六。阅读下文,完成22——26题(12分)

《酌古论》序文武之道一也,后世始歧而为二。文士专铅椠①,武夫事剑楯,彼此相笑,求以相胜。天下无事则文士胜,有事则武夫胜,各有所长,时有所用,岂二者卒不可合耶?吾以谓文非铅椠也,必有处事之才;武非剑楯也,必有料敌之智。才智所在,一焉而已。凡后世所谓文武者,特其名也。

吾鄙人也,剑楯之事,非其所习,铅椠之业,又非所长,独好伯王大略,兵机利害,颇若有自得于心者,故能于前史间窃窥英雄之所未及,与夫既已反之,而前人未能别白者,乃从而论著之,使得失较然②,可以观,可以法,可以戒,大则兴王,小则临敌,皆可以酌乎此也。命之曰酌古论(注)①铅椠:指写文章 ②较然:明显22.第一段中与"文武之道一也"意思相呼应的句子是 (1分)

23.下列说法符合文意的一项是(3分)

A 古代文士和武将的成功道路只有一条。

B 天下安定之时,文士发挥的作用更大。

C 后世的文士、武将只注重自己的名声。

D 作者对于写文章和行军打仗都很擅长。

24."可以观,可以法,可以戒"运用了修辞手法,它的表达效果是 (2分)

25.作者"酌古"所要研究的材料是(用自己的话回答)(3分)

(1) (2)

26.作者写作《酌古论》的用意是什么?(3分)

答案:

22、(1分)才智所在,一焉而已23、(3分)B 24、(2分)(运用排比的手法)强调了"酌古"在多方面的重要作用(1分),增强了论证的气势(1分)。

25、(3分)(1)(史书中)所记载的英雄缺乏才智的事例 (2)英雄具备才智但前人未能分辨的事例(答对一点给2分,答对两点给3分)



(安徽卷)三、(9分,每小题3分)q阅读下面的文言文,完成8~10题。

J古砚说[明]许獬余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。已而有识者曰:"此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。"予闻诸言,亦从而宝之,不暇辨其为真五代、宋与否。

虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、魏以上物者,视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上人,其人自视又奚如?

人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被僇辱①而不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物玩好自娱,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权贵要津;权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。

噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓②然窃好古之名,以求其自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。

吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽④之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其人也。

予观今世之所好,大率类是。不能尽述,述其近似者,作古砚说。@~ [注]①僇(lù)辱:羞辱,侮辱。 ②哓(xiāo)哓:吵嚷。 ③手泽:先人或前辈的遗墨、遗物。w

8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()

A.往年得之友人所遗者 遗:赠送 B.示周、秦、汉、魏以上人 示:告诉

C.必尽效其所有而后快 效:模仿 D.是以好之而不厌 厌:满足

9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()

A.当一砚之用,不知其为古也于乱石间择其一二扣之

B.褰裳濡足,被僇辱而不知羞。溪虽莫利于世,而善鉴万类;

C.则庸俗人亦从而效之欲奉诏奔驰,则刘病日笃z

D.不能尽述,述其近似者!

今者出,未辞也,为之奈何& 10.下列对原文的理解,不正确的一项是()

A.作者从一方古砚起笔,围绕人们对待古物的不同态度展开议论,借题发挥,联系现实,最后点明了写作缘由。

B.文章第二自然段指出,流传到后世的古物,在它所产生的那个时代,只是被当作一件普通的物品来对待的。

C.作者认为,真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;假好古的人,或附庸风雅,或谄媚权贵以逐利求进。

D.文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭,体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。

四、11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)已而有识者日:"此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。"译文:

(2)是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。

译文:

答案:8-10:BBD 11 (1)(6分) 不久有能辨识古物的人说:"这是五代、宋时的古董,年代很久了,应该小心的把它当作珍宝来收藏,不要使它毁坏。"("宝藏"译为"珍藏"也算对)

(2)(4分)这不是真能爱好古物,只不过和庸俗人趣味相同罢了。



(湖南卷)三、文言文阅读(21分,其中选择题每小题3分,翻译题9分,简答题3分)

明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。

宓子贱治单父。有若见之曰:"子何臞○1也?"宓子曰:"君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臞也。"有若曰:"昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女子之色,无害于治;无术而御之,身虽瘁臞,犹未有益。"楚王谓田鸠曰:"墨子者,显学也。其身体则可,其言多而不辩,何也?"曰:"昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装,从衣文之媵七十人。至晋,晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾,而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰桂椒之椟,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言,以宣告人。若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。"宋王与齐仇也,筑武宫。讴癸倡,行者止观,筑者不倦。王闻,召而赐之。对曰:"臣师射稽之讴又贤于癸。"王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦。王曰:"行者不止,筑者知倦,其讴不胜如癸美,何也?"对曰:"王试度其功。"癸四板,射稽八板;擿其坚,癸五寸,射稽二寸。

夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。

(节选自陈其猷《韩非子新校注》,上海古籍出版社2000年版第657-671页,略有改动)

注:①臞:同"癯".②板:筑墙的夹板,此处用作计量单位。③擿:此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。

10.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()

A.有处女子之色,无害于治:害:妨害 B.其身体则可 体:实践

C.讴癸倡,行者止观 倡:倡导 D.王试度其功 度:衡量

11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()

A.人主之听言也美其辩 王无异于百姓之以王为爱也 B.人主览其文而忘有用 与时俯仰以通其狂惑

C.则恐人怀其文忘其直 于其身也,则耻师焉 D.臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君

12.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是()

A.韩非子在本文中阐述了"明主之道",他指出,作为"明主".一个重要的方面是治国有"术",而不在于事必躬亲。

B.在作者看来,"舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治"以及"人主之听言也美其辩"都是治国有"术"的表现。

C.韩非子认为,君主"听言观行",应注重其"功""用",而不应被事物的种种表象迷惑,去追求不切实用的东西。

D.文中作者连用三个有关进言的事例说理,进言者有若的论"治"、田鸠的谈"文"和讴癸的说"讴"都极为生动。

13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(9分,每小题3分)

(1)身虽瘁臞,犹未有益。

译文:

(2)从衣文之媵七十人。

译文:

(3)知其入而已己疾也。

译文:

14.原文说"此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类","此"指什么?请联系上下文作答。(3分)

答:

答案:10-12:CAB 13.(1)自己即使憔悴、清瘦,还是没有益处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。(3)知道它(良药)喝进去就能使自己的病治好。14. 指墨子"若辩其辞".



(江西卷)三、(12分。每小题3分)

阅读下面的文言文,完成9-12题。

催 科① [明]江盈科为令之难,难于催科。催科与抚字②,往往相妨,不能相济。阳城③以拙蒙赏,盖由古昔为然,今非其时矣!

国家之需赋也,如枵腹④待食;穷民之输将也,如挖脑出髓。为有司者,前迫于督促,后慑于黜罚,心计曰:"与其得罪于能陟我、能黜我之君王,不如忍怨于无若我何之百姓。"是故号令不完,追呼继之矣;追呼不完,槌楚继之矣;槌楚不完,而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳;称贷不得,有卖新丝、粜新谷耳;丝尽谷竭,有鬻产耳;又其甚,有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完,赋完而民之死者十七八矣!

呜呼,竭泽而渔,明年无鱼,可不痛哉!或有尤之者,则应日:"吾但使国家无逋赋,吾职尽矣:不能复念尓民也。"余求其比拟,类驼医然。

昔有医人,自媒能治背驼,曰:"如弓者,如虾者,如曲环者,延吾治,可朝治而夕如矢。"一人信焉,而使治驼。乃索板二片,以一置地下,卧驼者其上,又以一压焉,而脚躧⑤焉。驼者随直,亦复随死。其子欲呜诸官,医人曰:"我业治驼,但管人直,哪管人死!"呜呼!世之为令,但管钱粮完,不管百姓死,何以异于此医也哉!夫医而至于死人,不如听其驼焉之为愈也;令而至于死百姓,不如使赋不尽完之为愈也。虽然,非仗明君躬节损之政,下宽恤之诏,即欲有司不为驼医,不杀人,可得哉?噫!居今之世,无论前代,即求如二祖时,比岁蠲⑥,比岁免,亦杳然有今古之隔矣。

(选自《雪涛阁集》卷十四)

「注」①催科:催办缴纳赋税。②抚字:安抚体恤。③阳城:人名,唐代清官。④枵(xiāo)腹:空腹。⑤躧(xǐ):踩,踏。⑥蠲(juān):减少。

9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是

A.催科与抚字,往往相妨,不能相济 济:补益。

B.如是而后赋可完 完:结束。

C.延吾治,可朝治而夕如矢 延:请。

D.比岁蠲,比岁免 比岁:连年。

答案:B.缴纳(赋税)。我们今天还会使用"完税"一词。 A.从成语"无济于事"可以推导"济"有补益、帮助之意,带入原文理解能通。C."延"解释为"延请",出现在《桃花源记》"各复延至其家,皆出酒食" D.比:连续,接连

10.下列各组语句中,加点的词的意义、用法都相同的一组是

A.槌楚不完,而囹圄、而桎梏 阳城以拙蒙赏

B.古者富贵而名摩灭,不可胜计 王尝语庄子以好乐,有诸国家之需赋

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